在风水理论中，葬地讲究生气凝聚、风吹不到，并且有水流可以界止生气，由晋郭璞写就的风水名著《葬书》对此的解释是：能够给人带来福音的葬地，靠的是葬地内的生气。生气在地里流动，遇见风一吹就散了，遇见水流一拦挡，就停止不动了。
这其中的气，指的是阴阳二气。宇宙间存在的这两种相反相成的气，时刻不停地在消长变化，当阴阳二气彼此平衡为最佳状态。邙山一带“北枕邙山南蹬洛水”正是“靠山面水，藏风聚气”的理想营坟之所。
陈先生说的是狭义上的邙山，仅为黄河南岸、洛阳城北的一段丘陵地，大概的位置在洛阳市北侧孟津至偃师东西一线的黄河与洛河交汇处，东西约50公里，南北约20公里，海拔约300米；地理学意义上的邙山范围应更广些，它西接秦岭，向东沿黄河南岸绵延至郑州市北的广武山，长达100多公里。
邙山之上，陈先生正手持罗盘，根据杨氏兄弟老父亲的生辰八字，现场“点穴”。据他讲，穴在风水术中指放置被葬人棺椁的位置，“穴”应该点在龙脉的终结之处，还应位处“二水交度”的范围内。
此外，开穴地点应地势平坦，土色光润，草木茂盛，若挖出巨石、泉水、兵器等物则被视为不吉。所有这些无非是要得到“生气”，正如《葬书》所说：人的身体发肤受之父母，子孙与父母的生气是同贯一体的，所以祖先所居住的地方如果风水好，生气旺盛，“祖坟上冒青烟”，则子孙也能生活安顺，事业兴盛。
杨氏兄弟最终在陈先生的指导下，为父亲在邙山上选了一块墓地，圆了父亲最后的愿望。即将离开洛阳时，我问杨氏兄弟是否真的相信“一家之兴衰取决于祖坟，一国之兴衰取决于帝陵”的说法。两人摇头笑道：“子孙自有子孙福，只要能让老人安息，我们也就满足了。我们这次来邙山，完全是为了尽儿女的一片孝心。 ”
北宋词人李清照之父，“苏门后四学士”之一的李格非曾在《洛阳名园记》中感叹：“谓洛阳之兴衰，天下治乱之候也。其后洛阳陷于金，人以为知言。”正如其所言，北宋定都东京，洛阳仍是西京，与南京，北京相对。而洛阳被金人攻陷后，从此一蹶不振，沦为偏远小县。尽管洛阳在历史长河中历尽兴衰荣枯、沧海桑田，城北的邙山却仍是中国人灵魂深处永远的故乡。
