所以，大观园里的那些女孩子们才“打扮得桃羞杏让，燕妒莺惭，”甚至她们打扮得多么漂亮，连曹雪芹这个大手笔“一时也道不尽”了。
二是准备了花神上路的交通工具。“或用花瓣柳枝编成轿马的”，这一句表明，要么花神不是一个，要么是因为路途遥远，花神或坐轿，或骑马回归的。
三是仪式隆重。”或用绫锦纱罗叠成千旄旌幢的，都用彩线系了。每一棵树上，每一枝花上，都系了这些物事。
满园里绣带飘飘，花枝招展，“这一句表明，送花神可不是随便活动一下就行的。那得用“绫锦纱罗”做成好多“千旄旌幢”，并且每树每花都要系上才行的，所以，才会“满园里绣带飘飘，花枝招展，”
由此可见送花神的热闹场景。而著名的《黛玉葬花》就是在上演在芒种的这一天。
芒种节是我国农历二十四节气中的第九个节气，是反映物候的节令。《孝经纬》云：“小满后十五日，斗指丙，为芒种。后十五日，斗指午，为夏至。曰芒种者，言有芒之谷可播种也。”
意指麦类等有芒作物成熟，夏种开始，故名芒种。此节气与花神有关，既有农历二月二花朝节上迎花神，也有芒种节饯行花神，送其归位。
芒种过后，便是夏日，众花皆谢，花神退位，所以人们要祭送花神，为花神饯行，感激花神给人间带来的美丽和呵护。由此，民间留下了在芒种日送花神的风俗。
芒种送花神祭祀仪式
在明、清曾流行着芒种送花神的习俗。在明清时期，农历二月二花朝节上要迎花神，而到芒种时，已经是农历五月。
这个时期已经过了花开时期，群芳摇落，百花凋零，花神退位，人世间便要隆重地为花神饯行，以示感激花神给人类带来的美。于是，民间有了与迎花神对应的节日送花神。
不过这个习俗已经不存在了，现代人已经很少有人知道。送花神是古人对大自然的一种亲近，表现出对生态的敏感和重视。
不过，这种习俗主要流传于花农和文人墨客，距离生活较远，主要是文人一种附庸风雅的文化趣味。
对于普通老百姓，这一时间人们最关注的是农业生产，而且由于农忙人们也没有时间从事民俗生活，因此，芒种送花神的习俗不复存在，也没有其他的民俗。因此，芒种成为一个重要却没有相应习俗的节气。
