姜子牙为什么没有封神 姜太公死后成为什么了

　　可是呢，严子陵一点不买账，晚上睡觉竟然把脚放在刘秀的肚子上，搞的刘秀一个晚上没睡好。严子陵拒绝了刘秀的邀请，表示自己向往自由，不愿意在朝为官。刘秀很失望，可还是以很高的礼节对待严子陵。后人也对严子陵和光武帝刘秀这段故事深深敬仰。光武帝的仁德和大度堪称是千古仁君的榜样。

　　像后来的唐太宗李世民，康熙帝玄烨，多多少少都能够追随汉光武帝刘秀，对隐士有几分尊重，有几分敬意。当然，他们也或多或少赢得了一些回报。而另一种则是以明太祖朱元璋为代表。对待那些归隐之士，朱元璋有一个态度，叫做“不为我所用，必为我所杀”。

　　确实，在纷乱时代，不能成为自己的部下，就很可能成为其他诸侯的部下，成为自己最强劲的对手。对自己的对手仁慈，就无意是对自己的残忍。于是朱元璋杀掉了一些隐士，甚至杀掉了一些功臣。

　　至于姜子牙杀掉隐士，和朱元璋的理论一脉相通，甚至可以说是朱元璋理论的源头，我们看看姜子牙是如何为自己辩护的。当时，周公姬旦在鲁国，听说姜子牙杀掉隐士的消息急忙赶到齐国，希望劝说姜子牙。

　　可是姜子牙一番说辞，让姬旦也无言以对。姜子牙说：“我们作为国君的，以什么来统治百姓呢?无非是以爵位、俸禄、刑律、处罚四种。　　可是那两个隐士，却公开宣称不向天子称臣，不向诸侯交友，自己耕田才吃饭，刺激挖井才喝水，对别人，对国君没有任何的需求。

　　他们说自己不需要君王给的名声，不需要君王的俸禄，宁愿不当官而干体力活。这样的话，我就不能用爵位和俸禄去鼓励他们，更不能用刑律和处罚去惩罚他们。即使他们再贤能，也不会被我所任用;不被我所任用，那我的百姓就感受不到他们的贤能。反而，这种人一旦多了，国君还去管理谁，惩罚谁呢?”