其次，他作为一个国君，深深的明白，国家光靠一个人的力量是肯定不够的，要想让国家变得更为富强，必须依靠百姓的力量，但并不是所有的百姓都是有能力、有才干能推动国家进步的，所以他求才，爱才，惜才。当然在秦穆公时代，秦国的人才虽没有到济济的程度，但还是有不少人才的，比如说百里奚、比如说由余、比如说孟明视。而秦穆公独具慧眼，能辨识人才，最终在他的身边也聚集了很多有才干的人才。
最后，光靠人才是没有用的，还需要野心和称霸的决心，这点上秦穆公可说是有着大大的野心的。他一直觉得秦国被人瞧不起，在诸国中的地位太过于低下，他心里有一股气，攒着一股劲，想法设法想把秦国发展成强国，于是他是有谋略的，他能想，能用才，将想法付诸于实践，不论最后成功与否，他都有着霸主的野心和决断。
当然，秦穆公收复西戎，战胜晋国，这些功绩最终奠定了秦穆公的霸主地位。
春秋五霸
网上盛传“春秋五霸”共有2种说法，其实不对，从古至今，关于“五霸”至少出现过8种说法，此外还有一些说法是将夏商时代的一些骁将也算进来，那些已经超出了春秋时代的范围。 这8种说法如下：
齐桓公、晋文公、楚庄王、秦穆公、宋襄公——《史记》
齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践——《荀子·王霸》
齐桓公、晋文公、楚庄王、秦穆公、吴王阖闾——《白虎通·号篇》
齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、吴王夫差——《汉书注·诸侯王表》
齐桓公、晋文公、楚庄王、秦穆公、郑庄公——《辞通》
齐桓公、晋文公、楚庄王、秦穆公、越王勾践——《四子讲德论》
齐桓公、晋文公、晋襄公、晋景公、晋悼公——《鲒崎亭集外编》
五霸之说最为普及、认可的有两种：
其一认为是齐桓公、晋文公、楚庄王、秦穆公、宋襄公，这是是司马迁主张的；
另一认为是齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践，这是荀子主张的。
在评价五霸的时候需要重视三个客观现实：
是否被华夏核心文化所认可（中原诸侯承认或周天子承认）
实力是否够资格（至少是区域性大国）
是否对其他诸侯国施加了军政影响力（扣押别国储君做人质、号令诸侯、扶持别国君主等）
如果仅仅是实力够强，而不论文化认同问题。那么匈奴、戎狄是否也能入围五霸？所以在评价五霸的时候，只看会盟诸侯、和军事实力是不够的。齐桓晋文之所以成为后世对“霸主”的代称，这其中不仅仅是武功问题，还包含对于文化正统的认可。
所以，按照正史标准评价，司马迁所载的五霸是最为标准、规范的：
齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王
如不以价值观、文明道义，只按势力、争强的标准来评定：
四方是维的郑庄公、尊王攘夷的齐桓公、春秋大义的宋襄公、
制霸中原的晋文公、独霸西戎的秦穆公、续霸中原的晋襄公与晋景公、
问鼎中原的楚庄王、独霸中原的晋悼公、
纵横江淮的吴王阖闾、争霸中原的吴王夫差、称雄东南的越王勾践，
这十二个人串联起了整个春秋时代，他们共同见证了这数百年的兴衰荣辱。
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