那么，西夏诸地果真全部灭亡于屠城吗?就这个问题，西夏专家史金波教授的回答是：这只是一个方面。他认为，党项之所以消亡，更重要的原因是，西夏亡国后，党项族作为非主体民族，处于弱势地位，在逐渐被同化的过程中走向消亡。
史书记载，西夏曾建有雄伟的宫殿、寺庙，但至今已荡然无存，仅留下断壁残碑和碑上日渐模糊的文字。走在交错的碑林中，触摸碑文上的西夏文字，字形方整，“乍视，字皆可识;熟视，无一字可识”，因为它源于汉字却又完全别于汉字。模仿这些字迹笔画，拓写到本子上，拿回北京向同事们展示，均连呼“天书!天书!”
千古之谜——西夏后裔今何在？
近日著名西夏学学者李范文向记者透露了自己的研究成果。李范文一直致力于西夏后裔研究，为此先后踏访四川甘孜、青海、甘肃、内蒙古、鄂尔多斯高原以及南宋都城杭州等地调查考证，并结合文物考古实证，认为西夏后裔并非人们心中想象的被蒙古大军灭亡，部分党项族人在这场屠戮中生存下来繁衍后代，并逐步汉化、藏化、蒙化、回化以及进入尼泊尔国。
李范文说，西夏亡国后，部分西夏后裔流亡到山西、河北、河南、浙江、四川等地区，变成了汉民。北京居庸关云台门石壁上的７７行西夏文陀罗尼经，河北保定地区的西夏文碑，河南北部濮阳地区发现一支杨姓西夏后裔，这都说明部分西夏后裔进入汉族地区并逐渐汉化。李范文将西夏后裔汉化归纳为五种情况：姓氏汉化、语言汉化、通婚汉化、民俗汉化、崇儒汉化。
据西夏文献记载，西夏的先人党项人被称作弥药人，早先在现四川省甘孜藏族自治州的康定、道孚、丹巴等县定居。如今，这里的木雅人保留了自己的语言和习俗，与其他民族有一定区别，他们的语言被称作“木雅语”或“道孚语”，与古代的党项族语--即西夏语在发音和基本词汇上比较接近。
也有部分投降或被俘虏西夏人逐步蒙化。西夏国曾在鄂尔多斯高原驻扎军民，西夏灭亡后，这一地区被蒙古军占领，居住于此的原西夏国民仍被称作“木纳”即“弥药”，证明他们是西夏人的后裔。
另外，战乱之后的西夏故地大量土地抛荒，统治者采取移民屯军的方法恢复生产，后居民大部分信奉了伊斯兰教，其中也包括党项族人，这些党项族人也自然而然地变成了回回居民。
