解读秦可卿身世之谜 秦可卿得的什么病是怀孕么

　　在“直奔出一口血来”处，甲戌本有侧批曰：“宝玉早已看定，可继家务事者，可卿也。今闻死了，大失所望，急火攻心，焉得不有此血?”宝玉当时只是个十三四岁的少年，谁“继家务事”是他考虑的问题吗?而且还“今闻死了，大失所望，急火攻心，焉得不有此血?”即是说宝玉吐血，理所当然，合乎逻辑吗?
 

　　在“贾珍哭的泪人一般”处，甲戌本有侧批曰：“可笑，如丧考妣。此作者刺心笔也。”贾珍的哭，如何成了“作者刺心笔”?《红楼梦》第十三回，靖藏本有回前批曰：“‘秦可卿淫丧天香楼’，作者用史笔也。”“史笔”的意思是说这里所描写的是真实事件。什么真实事件?《红楼梦》第十三回的回前批“秦可卿淫丧天香楼”，本身就颇不合理。前面已说明秦可卿病卧在床，她还如何能与贾珍私通?又怎能是“淫丧”?

　　在第五回“好事终”曲“箕裘颓堕皆从敬”处，有脂批曰：“深意他人不解。”假如按小说来解释，“敬”指贾敬，有何不可理解的?脂批的含义是什么?第十三回写道：贾珍“一面吩咐去请钦天监阴阳司……”。“钦天监”是皇宫中主管天文气象的机构，贾家只是一个公的后代，有这种资格吗?

　　很显然，宝玉当时已从茗玉抽柴的故事中察觉到了不祥之兆，所以他要追根刨底打听茗玉庙宇的位置并亲自去祭祀，消除误解，安抚亡灵;他还总是找机会以温情熨帖妙玉孤高、不平的心。宝玉明白妙玉的气性是正邪同赋的严重双重(如“男不男，女不女，僧不僧，俗不俗”;“欲洁何曾洁，云空未必空”)，若扬其善则为大善，若逼其恶则为大恶。所以当刘姥姥说茗玉是精时，宝玉连忙说：“不是成精，规矩这样人是虽死不死的。”还说：“若平了庙，罪过不小……我明儿做个疏头，替你化些布施，你就做香头，攒了钱把这庙修盖，再装潢了泥像。”之后宝玉还举一反三，去水仙庵凭吊了以前被自己间接害死的金钏。与甄士隐、贾雨村、贾政所悟不同，宝玉体认到的是，天道好还，疏而不漏，唯有遵循“世法平等”、与人为善才能规避各种矛盾冲突和灾祸。否则，无论对方是弱势还是强势，其报复都可能是巨大甚至是毁灭性的。第五回“冤冤相报实非轻”即针对妙玉而言。

　　然而，宝玉懂得了这个道理，或者刘姥姥也懂得了这个道理，但其他人包括刘姥姥庄上的人，贾府的人依旧不懂，所以善恶双方还是不可避免出现了激烈的搏击，贾府从浊臭肮脏变成了白茫茫大地真干净，妙玉则从金玉变成了泥淖，从孤寂庵寺转投了喧嚣妓院。不难推测，凭借妙玉卓尔不群的素养与才色，很快就能上位至贾雨村预测的“名倡”。与“奇优”蒋玉菡齐名。这样的出息大概就是师父临终时希望她收获的正果了。从她师父“精演先天神数”，可断其为假儒贾雨村一路人——假僧。曹雪芹极反对装神弄鬼。

　　很明显，妙玉后来不是如高鹗续书所写的被强人劫掳了，她做花魁的结局微观上是自愿选择，不甘心“辜负了红粉朱楼春色阑”，宏观上是现实社会逼良为娼，所以又说：“到头来依旧是风尘肮脏违心愿”。

　　纵观贾府所有之女子，妙玉的命运仍属中上等，我们更多应为她的不畏强权而鼓掌，为她的香艳转身而尖叫!

　　文中说：“这四十九日，单请一百单八众禅僧，在大厅上拜大悲忏，超度前亡后化诸魂，以免亡者之罪;另设一坛于天香楼上，是九十九位全真道士，打四十九日解冤洗孽醮。然后停灵于会芳园中，灵前另外五十众高僧、五十众高道，对坛按七作好事。”按书上的说法，为了超度亡魂，召来了三拨僧道：一拨在大厅，一拨在天香楼，一拨在停灵处的会芳园。作为一个公的后代，其孙媳的殡仪可能有如此大的规模吗?

　　秦可卿所用的棺木，“原系义忠亲王老千岁要的”。不必说像秦可卿这样贾家的孙媳，就是贾蓉的五世祖宁国公，在等级制度十分严格的封建时代，也是不能使用这种棺木的，为什么秦可卿能用这种棺木?

　　第十四回甲戌本有回后总批曰：“岂是安富尊荣坐享人能想得到处?”秦可卿在贾府中辈分最小，怎么成了“安富尊荣坐享人”?书中写道：“只这四十九日，宁国府街上一条白漫漫人来人往……。”所谓“白漫漫人来人往”是指穿孝的人非常之多，而且在祭吊的四十九天里天天如此。按照中国的传统，只有小辈人给老辈人穿孝，而秦可卿在贾府辈分最低，那么这些穿孝者是何人?