商代贵族拿什么做游戏 这个东西你一定不陌生

　　更有意思的是，刘教授在文字考释以外，关切到此距骨的“用途”上来了，这便跳脱了饾饤纸本，进入对现实的观照。根据刻辞所述，这距骨是商王日常所“用”的器物，后来赏赐给了“小臣奉”，可以想见小臣奉当时的载恩载德，所以为了纪念此等殊荣，他遂铭刻文字以留芳后世，这和前面提到宰丰受赐的情形如出一辙。

　　至于商王及小臣如何使用此物，过去没人谈及，刘氏却能看出这问题有点意思，遂参酌复旦陈剑、北大董珊诸教授的看法，提出这种经人工修整的牛距骨在当时很可能是被用来进行某种“博艺式”游戏之意见，他指出：

　　其实骨骼专名和博具或游戏用具之名是完全可以合二而一的，即如下文将要谈到的北方十分流行的“歘嘎拉哈”游戏中的“嘎拉哈”，本为称距骨之名，但同时也就是指游戏用具之名，所以从这个角度考虑，将牛距骨称为“距”，而实际上是指博具或游戏用具之名似乎也并不矛盾。

　　接下来刘文援引了东北地区通古斯各族，以及蒙古、藏族，甚至非洲游牧民族的民俗史料，详赡地说明了牛、羊距骨作为一种游戏道具的普遍性与历时性，不仅可证于考古出土文物中，此娱乐文化更一直保留到了现代的民间各地，从未中断消失。

　　他的说法具有充分的说服力，由此可知，早在殷商时代便存在着一种以距骨为道具的游戏，商王甚且将此“玩物”赐予臣下，作为联络关系的一种手段。

　　这便是中国历史上关于游戏文化最早的确切记载。笔者曾以此询问出身于河北农村的友人，她的老家在八达岭长城脚下，据她说，其实以距骨作为道具的游戏在当地也广为流行，一点也不隔阂。可见此类游戏除了古老渊源之外，更保留在包含汉族的今日各民族文化当中，确实是相当值得我们去重视的一项“文化财”。