吉育斌表示，虽然明清家谱的可信度比较高，但要概括一个人，墓志铭显然还不够，家谱都是写自己人，没有标准和监“督，墓志铭也一样。建文帝的传说很多，史学界没有定论，家谱的权威性不足以作为铁证，只能作为参考。”
611年前，明朝建文四年（公元1402年）六月十三日，经过四年的靖难之役，明太祖第四子燕王朱棣终于攻破南京，就在朱棣攻入南京时，皇宫已是一片大火，建文帝下落不明。数百年来，有关其出逃的传闻颇多，演变成为一桩争讼不决的历史悬案。
建文帝的命运，在史学界衍生出多种说法：一说他死于战乱，一说他“出家为僧”，甚至有传说他流亡海外，郑和下西洋的目的之一就是寻找其踪迹……
关于建文帝的下落，历来有自焚说和出亡说两种观点。两说各有道理，但谁也拿不出决定性的证据，一锤定音地击败对方。当年清朝编修《明史》之时，明史馆中诸史臣即对此意见不一。
于是，在修撰《明史·恭闵帝本纪》时，只好运用如下表述：“宫中火起，帝不知所终”，以折中双方的观点。 “陵墓”遍布全国
在中国历代帝王中，可能从来也没有哪个像建文帝那样在全国各地都有他的“陵”或“墓”，江苏、浙江、福建、云南、贵州、湖南、青海、四川等等，向来争讼不已，但谁也拿不出过硬的证据，基本上都是孤证。
1975年夏天，苏州一带大旱，西郊穹窿山一个小山包上，中间草木全部枯死，但四周草木依然郁郁葱葱，形成了一个方圆五六十米的怪圈。人们推测，山包下为人工挖空，断了地下水来源，所以上面的草木干枯而死，极有可能是座“皇坟”，而坟墓里埋葬着建文帝。
2004年，南京一位老先生让庆光爆料称，自己是建文帝十五世孙，《让氏家谱》中记载：建文皇帝假扮僧道逃出南京，改名让銮，死后葬在武昌洪山。 专家观点 墓志铭是真是假 墓志铭“真实性很高”
丹阳市史志办78岁的张昌龄从事地方志编纂工作30余年，他是《丹阳古今》的主编之一。张昌龄翻出了一套清代光绪年间的《丹阳县志》，县志里多处提到了墓志铭的作者王观，“他在明洪武年间当上"教谕"，是丹阳在明代的第一任教育官员。”
张昌龄指出，县志里关于丹阳妙觉寺的记载还提到，“俗传，建文帝披剃于此。”
张昌龄指出，这篇家谱的真实性问题会是争议的焦点，不过，相比于根据传说、遗址作出的推断，作为“当时人记载当时人当时事”的墓志铭，“真实性很高”。 “多多少少有点影子”
在南京明史专家马渭源看来，镇江丹阳发现的《东山公墓志铭》，“多多少少有点历史的影子”。马渭源说，金川门之变后，几百个建文大臣一夜失踪，这些人要么被杀，要么出逃。这些大臣又以南方人居多，出逃后在江南寻找建文帝是完全有可能的。不排除戴瑞珊就是当时追随建文帝的臣子之一。
文中又说，戴瑞珊最后在穹浪山见到了建文帝，穹浪山确有其名，是当时贵州安顺的一座小山，在今天的云南一带。 还是存有诸多疑点
但马渭源认为，光凭这些孤证，还不足以破解这一历史谜案。而且墓志铭及其《丹阳县志》中也存在诸多疑点。
首先，墓志铭中说，戴瑞珊听说建文帝藏在苏州史仲彬家，就飞赶过去，但史仲彬此人不可考，托名史仲彬所作的《致身录》，绘声绘色地演绎了建文帝的出亡过程，给人感觉不像逃难，像旅游。另外，马渭源对《丹阳县志》的史料价值也存在疑问。 当年进士查无此人
南京大学历史系教授、明史专家范金民看了《东山公墓志铭》后，认为墓志铭可能是附会野史。据《云阳戴氏家乘》记载：戴瑞珊是“明洪武癸酉举人，甲戌进士”。
范金民在查询了《进士题名录》后，发现明洪武二十七年进士中并没有戴瑞珊这个人。范金民表示，家谱造假的现象其实自古有之，有的是为了攀附名人，诳称高贵，有的是杜撰虚假人名作为自己的祖先，不顾客观事实，盲目追求源远。“编着编着，就露出马脚来了，这种现象很普遍。”
登录秀目号，与万千网友互动