李泌为何不荐陆贄，而荐窦参？为何窦参上场就拆陆贄的台，这其中的意味还是很值得思考的。我想最后一条原因，还应该与这位司马光推崇的儒家人物陆贄有关。陆贄因为直言进谏，大大惹恼了德宗，尤其是陆贄上书极言德宗宠信的权臣裴延龄的奸妄时，言辞激烈，入骨三分，虽过千年，尤觉其杀伐之气。
然而这样的进谏不但没有达到效果，反而是德宗愈加宠信延龄，最后陆贄竟至被贬为忠州别驾。这时朝中以谏议大夫阳城为首开始了拯救行动，守延英门，极言裴延玲的奸佞，为陆贄开脱。这个阳城当年也是李泌举荐的。
正是因了这个关系，阳城在找了人誊写秘奏时，选中的正是李泌的儿子李繁，结果李繁把誊写的内容径直告诉了裴延龄，结果致使这次行动提前流产，最后陆贄卒于被贬任上。种种迹象表明，李泌不待见陆贄，我猜这不待见并不是政见的原因，而是因为性格，说到底还是信仰的差异。
在大儒秉笔的史家经典中，道家多以妖魔鬼祟地形象出场，炼金丹，求长生，捉鬼拿妖，蛊惑皇上，反正不干好事，可见儒家打心眼里就瞧不起道家那一套。那道家对于儒家的唧唧歪歪，动辄群殴，貌似正义，实则朋党的行为又做何感想呢？儒家的史书中不曾有记录。
大约从孔子做《春秋》开始，史书就不再是单纯的记录历史了，“喻褒贬，别善恶”成了史家的责任，确切的说是儒家的责任了，也正是因了儒家的这种行径，使我们所看到的历史成了一家之言，既“顺儒则昌，逆儒则亡”。事过千年，李泌，你知道被后世所轻的原因了吧！
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